Исход евреев из Египта под предводительством Моисея, как сообщает Ветхий Завет, произошёл тогда, когда «спустя долгое время (пророк провёл многие годы на Синае), умер царь Египетский» и «умерли все, искавшие души (Моисея) твоей». Книга Исхода (Исх.14.29) уточняет, что новый фараон, современник поры Исхода, погиб (утонул), препятствуя Исходу евреев.
Как известно, фараон Тутанхамон (царствовал десять лет, - ок.1354-1344 гг. до н.э.) был похоронен с особой помпой. Всенародный траур и пышные похороны фараона, подобных которым не устраивали со времён Аменхотепа III, должны были запечатлеться, оставить на долго глубокий след в памяти и египтян, и рабов-евреев. Возможно, о смерти фараона Тутанхамона, после которой пророк Моисей вернулся в Египет, и сообщает библейский текст.
Таким образом, Исход Моисея мог состояться при фараонах Айя (Эйя) (царствовал четыре года, - ок.1344-1340 гг. до н.э), Хоремхебе (царствовал около 30 лет, - ок.1340-1311 гг. до н.э.) либо Рамсесе I (правил два года).
От Рамсеса I сохранилась надпись (стела Рамсеса I в храме Хатхор), в которой фараон говорит о восстановлении пришедшего в упадок храма (94.с321), что может указывать на то, что во время посещения им храма богини Хатхор на Синае, ни Моисея (Аамеса), ни Итро (Мери-Ра) и их сподвижников там уже давно не было.
Заметим, что датировка Исхода, согласно еврейской традиции произошедшего в 1312 году, или по Лепсиусу - в ок.1318 году до н.э., приходится на эпоху правления фараона Хоремхеба.
Для уточнения даты Исхода обратимся к "казням египетским", после (или во время) которых и совершился Исход.
Остановимся на шестой "казни": "И будет на людях... воспаление с нарывами, по всей земле Египетской" (Исх.9.9). Пояснение к симптомам этой "казни" даёт Большой Толковый медицинский словарь (Под ред. Г.А.Билича. Оксфорд. М. 1998): "Чума (чума бубонная) - одно из наиболее часто встречающихся форм заболевания. В процессе болезни у человека развивается воспаление и опухоль лимфатических узлов в подмышечной впадине или в паховой области - бубон ("bubo")".
О том, что евреи ушли из Египта во время эпидемии бубонной чумы, пишет в своей "Истории" Апион (44.с156): "Шесть дней находясь в пути, они (евреи) заболели бубонами". Это же подтверждает и Ветхий Завет: "И отделит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведёт на тебя" (Втор.7.15).
Обратимся к фактам Истории.
После смерти Тутанхамона, его молодая вдова, дочь Эхнатона Анхесенпаамун, обратилась с удивительной просьбой к царю хеттов Суппилулиуму I (архив в Богазкёе,- древней столице хеттов Хаттусасе (27.с75)) дать ей в супруги одного из сыновей правителя великой державы Малой Азии.
Об этом событии подробно рассказывает О.Р.Герни («Хетты».Оксфорд). «Когда царь (Суппилулиумас I) стоял лагерем под Каркемишем, из Египта прибыл посланец с письмом от царицы, гласившим «Мой муж умер, а сына у меня нет. О тебе же говорят, что у тебя много сыновей. Если бы ты прислал мне одного из своих сыновей, он мог бы стать моим мужем. Я ни за что не возьму в мужья ни одного из своих подданных. Это меня очень страшит». Суппилулиумас был так поражен этой просьбой, что отправил к египетскому двору посла, дабы убедиться, что его не обманывают. Тот вернулся и привез второе послание от царицы: «Почему ты говоришь: Они меня-де обманывают? Если бы у меня был сын, разве я бы обратилась к чужеземцу и тем предала огласке свое горе и горе моей страны? Ты оскорбил меня, так говоря. Тот, кто был моим мужем, умер, и у меня нет сына. Я никогда не возьму кого-нибудь из моих подданных в мужья. Я писала только тебе. Все говорят, что у тебя много сыновей; дай мне одного из твоих сыновей, чтобы он мог стать моим мужем».
Как известно, на основании египетского права наследования, вдова фараона брала бразды правления страной в свои руки, а, выйдя замуж ("утробное право"), возводила на престол своего супруга, даже чужеземца.
Царь Суппилулиумас I, после года проверки и нового письменного подтверждения (письмо вдовствующей царицы Египта из архива в Богазкёе), послал своего сына Занназу в сопровождении подобающей свиты в Египет, дабы он женился на Анхесенпаамун. Однако Айя (Эйе), фактически осуществлявший правление страной после смерти Тутанхамона, поспешил убить хеттского царевича (убит в пути), захватил египетский трон и объявил себя фараоном. Сохранилось кольцо, где картуши Анхесенпаамон и Эйе стоят рядом, что может указывать на их брак.
Как сообщают "Деяния Суппилулиума" (архив из Богазкёя), после убийства царевича военные действия между хеттами и Египтом вспыхнули с новой силой. Египетской армии, под командованием полководца Хоремхеба (27.с79), с трудом удавалось сдерживать натиск хеттских войск в Сирии и Рутену. В одном из сражений царь Суппилулиум I разбил наголову египтян Хоремхеба и гнал их через всю Сирию, мстя за смерть сына. Хеттская держава была "на волосок" от того, чтобы завоевать Египет (2.;27.;64.).
Из письма царя кипрского царства Алаши фараону выяснилось, что в конце Амарнского периода (по-видимому, ещё при Тутанхамоне) на Кипре (94.с310) три года свирепствовала чума, истребившая большую часть населения острова ("рука Нергала-Эрры"). Путём либо торговых контактов, либо через людей, бежавших в Египет от последствий извержений на Санторине, болезнь была занесена с Кипра в Египет. Эпидемия бубонной чумы в Древнем Египте была подтверждена и археологическими свидетельствами (сообщение Евы Панагиотакопулу из университета Шеффилда (Англия)). Заметим, что в папирусе Хёрста (Hearst) эпидемия чумы названа «азиатской болезнью».
Эпидемия чумы охватила всю долину Нила и унесла тысячи жизней. Ветхий Завет повествует, что смерть (шестая "казнь") обрушилась на каждый египетский дом, ибо "воспаление было на волхвах (жрецах) и на всех (остальных) египтянах" (Исх.9.11). "И сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца" (Исх.12.30).
Однако одно страшное бедствие спасло Египет от другого,- полного разгрома его армии, ибо пленные египетские солдаты заразили и хеттов. Царь Мурсилис II писал: «мой отец послал пехоту и колесницы, и они вторглись в пограничную землю Амка (долина Бекаа между Ливаном и Антиливаном), и снова он послал их, и снова они вторглись». Во время этих вторжений было захвачено много пленных египтян, но именно они и внесли чуму в страну Хатти.
Чума скосила стольких подданных царя Суппилулиума I, что тот уже был не в состоянии в последние годы своего правления (и жизни) вести войну столь же энергично, как прежде (54.с494). От чумы вскоре погибли и сам Суппилулиумас I (скончался через четыре года после смерти Тутанхамона - в 1340 г. до н.э.), и его старший сын Арнуванда II, а престол перешёл к Мурсилису II (1339-1306 гг. до н.э.), другому его сыну. Очевидно, что от чумы скончался и фараон Эйе в ок. 1340 г. до н.э.
Об избавлении своей страны и себя от этой напасти (чума длилась не менее двадцати лет) царь Мурсилис II постоянно возносил молитвы: "Боги... отошлите чуму прочь из страны хеттов... Видите, из-за чумы я совершаю молитву... услышь меня, бог... господин мой, и меня оставь в живых!" (Из "Молитвы Мурсилиса во время чумы" (8.с247)).
Итак, вполне можно предполагать (наиболее вероятно), что Исход евреев из Египта произошёл во время разгара эпидемии бубонной чумы, в период междуцарствия после смерти фараона Эйе, когда в стране была анархия и её захлестнули бесчинства "разбойничьих банд". В этот период всенародного бедствия (поражение в войне с хеттами, бубонная чума, бесчинства и беспорядки в стране, устрашающие эффекты высокой тектонической активности, гибель урожая), когда «страна была больна» и «боги отвернулись от неё», никому не было дела, да и некому было охранять дороги и тропы из Египта. В разгар ужасов "ночи" разгула смерти, как повествует Книга Исхода (12.23-33), и ушли рабы-евреи "из среды народа (царя египетского) моего (поскольку).. понуждали Египтяне народ (еврейский), чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: (иначе) мы все помрём" (Исх. 12.31,33).
Видимо, среди евреев, из-за рабских, антисанитарных условий их быта, процент заболеваний был особенно высок, что, вероятно, и припомнил Апион.
Интересно отношение к бубонной чуме, в 1347 г. пришедшей из Крыма в Европу, где она распространялась течение шести лет. В составленном на латыни по поручению французского короля Филиппа VI заключении медицинского факультета Парижского университета (октябрь 1348 г.) причиной вспышки чумы объявлялся зараженный воздух, миазмы, вызванные расположением планет, зависящим от Божьей воли. С тех пор в Европе чума однозначно воспринималась как наказание, ниспосланное человечеству разгневанным Богом (подобно «шестой казни египетской»). Устоявшееся мнение о том, что все общество несет ответственность за внезапно обрушившийся гнев Божий, не исключало поиска "козлов отпущения". Охота на них в периоды эпидемий и бедствий - частый и повсеместно встречающийся феномен. Однако в контексте "черной смерти" такая охота приобретала особый размах. Так, например, во Франции, в своё время, во всем обвиняли англичан (а в Древнем Египте - евреев, Исх.12.).
Единственно дельной рекомендацией врачей в борьбе с чумой был совет спасаться от неё бегством. Еще Гален (по традиции) рекомендовал бегство при угрозе заражения. Обычно практиковались высылка или уничтожение "козлов отпущения". Так, в Египте, при Аменхотепе III, депортировали всех страдающих кожными заболеваниями в каменоломни.
Возможно, предвосхитив принудительную депортацию в каменоломни (как было при Осарсифе), рабы-евреи, возглавленные и вдохновлённые Моисеем, решились уйти из Египта сами. Оценив ситуацию, Моисей выбрал некий экстремальный для египетского общества момент, ибо Книга Исхода сообщает о том, что евреи покинули страну "в спешке" (Исх.12.33) и "не могли медлить" (Исх.12. 39), поскольку опасались преследования (Исх.14.3,5).
Книга Исхода повествует и о том, что египетская администрация всё же решила воспрепятствовать Исходу Моисея, поскольку в Египте было принято обязательно возвращать беглых рабов их владельцам. Дабы вернуть беглецов обратно в Египет, фараон не только направил вслед за ними воинов на колесницах, но и сам возглавил их. И погоня настигла беглых рабов у вод «Йам-Суф». Однако Бог защитил «свой народ»: «И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом (колёса не вращались - отнялись, как ноги у человека)» (Исх.14.24).
В 1978 году подводный археолог Рон Уайетт нашёл части колесниц в Акабском заливе Красного моря с Египетской стороны. В 1998 г. останки колес были сфотографированы, а со дна моря подняты окаменелые человеческие кости, множество которых было рассеяно по дну (весьма древние, согласно экспертизе отделения остеологии Стокгольмского Университета). Исследуя египетские колесницы, Рон Уайетт выяснил, что египтяне пользовались колёсами с 4, 6 и 8 спицами. И такие колёса Рон Уайетт обнаружил на дне Красного моря.
Заметим, что на колесницах с большими колёсами в четыре спицы «народы моря» прибыли в Египет. Колёсами с шестью спицами были оснащены колесницы хеттов. В птолемеевском храме Гора в городе Эдфу изображена синкретическая богиня Хатхор-Сехмет-Менту-Иштар-Шавушка, несущаяся, стоя на гиксосской колеснице с колёсами из восьми спиц (см. Кн.III).
Нассиф Хасан, директор египетского музея античности, с которым Рон Уайетт сотрудничал, исследовал найденные колёса и определил, что останки египетских колес с восемью спицами (по типу - гиксосские) были изготовлены в эпоху XVIII династии, поскольку использовались такие колёса только при царях этой династии.
Таким образом, если легенда о переходе евреев через Красное море («Йам-Суф» - «Море камыша») содержит в себе исторические зёрна, то Исход мог состояться (с учётом срока службы колёс) и через несколько лет после смерти фараона Эйе (о недавней его смерти было известно сектантам-монотеистам, ушедшим навсегда из Египта).
Описание "казней египетских" указывает и на то, что период, предшествовавший Исходу, и сам Исход Моисея ("молнии освещали вселенную: земля содрогалась и тряслась... Как (испуганное) стадо, вёл Ты народ Твой" (Пс.17.16)) разворачивались на фоне некой природной катастрофы, связанной с высокой сейсмической активностью в регионе; т.е. с точки зрения человека Древнего Мира - в атмосфере гнева богов, их возмездия за прегрешения: "Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог" (Пс.17.8).
Трагизм и безысходность звучат в следующих строках папируса Ипусера (4. 2), взывающего к богам: "Неужели это не конец человечества... О, пусть на этой земле утихнет шум (вулканический гул) и не будет больше буйства ("разбойничьих банд")!".
В одном древнем Мидраше рассказывается, что стены Питома и Рамсеса упали и были частично поглощены землёй; и что многие евреи-строители при этом погибли (86.с74,пр.3). Через год после Исхода, на Синайском полуострове (в районе Кадеса) евреев постигло то же несчастье: "разверзла земля уста свои, и поглотила их и дома (шатры) их" (Втор.11.6).
О подобном же происшествии в Древнем Египте припоминает и Манефон: во время первого фараона II династии близ города Бубастиса разверзлась земля и поглотила живыми многих жителей (48.с106).
Как известно, на Синае и по сию пору не обнаружено потухших вулканов, действовавших в обозримом историческом прошлом. Доктор географических наук О.К. Леонтьев писал о сейсмической активности в Средиземноморском регионе следующее (87.с66): "Средиземноморье является... геосинклинальной областью, т.е. районом интенсивных современных проявлений вулканизма и тектонических движений земной коры, сопровождающихся частыми и разрушительными землетрясениями. Катастрофические извержения вулканов, наводящие ужас землетрясения, громадные волны цунами, возникающие в море и безжалостно обрушивающиеся на прибрежные области,- вот реальные источники... преданий о гневе богов, выражающемся в придании огню городов и народов или в поглощении их внезапно разверзшейся бездной".
Грандиозная природная катастрофа, память о которой изустно передавалась из поколения в поколение и была запечатлена в Ветхом Завете, видимо, связана с неким небывалым проявлением вулканизма и тектонических явлений в средиземноморском регионе: "Гора же... вся дымилась... и восходил от неё дым... и вся гора сильно колебалась. И звук трубный (гул) становился сильнее и сильнее" (Исх.19.18,19).
Доподлинно известно, что в древности в Эгейском море, Кикландском архипелаге, на острове Тира (Санторин), после длительного периода многочисленных извержений, взорвался вулкан. Перед катастрофой Санторин представлял собой группу сросшихся друг с другом вулканических конусов, расположенных по периферии острова. В настоящее время он состоит из пяти островов (находится в 120 км к северу от острова Крит). Берега главного острова - Тиры, резко обрываются в море, образуя стену высотой до 200 м.
В результате проведённых раскопок установлено, что в вулканическом пепле, покрывающем остров Тира, четко просматриваются три слоя, разделенные между собой поверхностями эрозии, которые образовались в те промежутки времени, когда выпадение пепла прекращалось, и поверхность достаточно долго подвергалась воздействию дождей и ветров. Самый нижний слой пепла достаточно сильно окрашен в красный цвет соединениями железа. Верхний слой, последний во времени, - самый толстый, до 20-25 м (суммарно в ряде мест вулканические выбросы достигают сотни метров). Считается, что извержения на Тире продолжалось не более трёх-четырёх десятков лет, с периодическими перерывами. Датировка этого «трёхслойного извержения», определённая методом радиоуглеродного анализа предметов, сохранившихся на Крите, достоверна во временном интервале от 1480 и до 1320 г. до н.э.
В тексте «Стелы шторма», установленной в ознаменование коронации Яхмеса I (ок.1580 г. до н.э.), изгнавшего гиксосов, помимо прочего, говориться о не- ком природном катаклизме, произошедшем в Дельте Нила. Явление сопровождалось сильным гулом, градом, тьмой и наводнением в Дельте, разрушившим много домов и унёсшим немало жизней (волны цунами).
Археолог М.Биетак, производивший раскопки города Раамсес в Дельте (городище Телль эд-Дабба), обнаружил довольно толстый слой вулканических осадков из Санторина. Учёный датировал их серединой XVI в. до н.э.
Следовательно, интенсивные извержения на Санторине случались и ранее, чем имело место «трёхслойное извержение», и одно из них произошло ок.1580 г. до н.э.
Одно из писем Телль-Амарнского архива (94.с312), в котором упоминается страшный пожар, произошедший в Угарите в 1365 г. до н.э. (о причинах пожара не говорится, а город Угарит, как считается, погиб в результате сильнейшего землетрясения, инициированного взрывом Санторина), позволяет сузить временной интервал «трёхслойного извержения» на Тире промежутком от 1365 до 1320 гг. до н.э., если вулканы этого периода в 1365 г. ещё не действовали. Однако в противном случае, причиной пожара Угарита мог оказаться «огонь» вулканических выбросов, «огненный град», который с «падал с неба», как это наблюдалось в Египте (Папирус Ипусера, Псалмы). И тогда даты «трёхслойного извержения» на Санторине могут находиться (с учётом общей длительности процесса) во временном интервале 1380 - 1340 гг. до н.э.
Представляет определённый интерес рассмотрение гипотезы греческого учёного А. Галанопуса, связывающего гибель в конце II тыс. до н.э. Эгейской культуры с высокой сейсмовулканической активностью в районе Средиземного моря (и, в частности, с извержениями на Тире), которую сейсмолог обусловливает прохождением вблизи Земли кометы Галлея.
Степень воздействия кометы Галлея на уровень сейсмической активности зависит от минимального расстояния сближения кометы с Землёй, которое в наблюдениях, проведённых с 1 июня 240 г. до н.э. по 11 апреля 1986 года (87.с304) варьировалось от 0,57 до 0.04 а.е. (где а.е.- астрономическая единица, равная 150 млн. км).
Сильные флуктуации геомагнитного поля земли, вызванные влиянием кометы при близком пролёте, могли привести к временному скачку, инверсии, полярности магнитных полюсов Земли, к кратковременной их «переполюсовке», либо к их сильному смещению относительно оси вращения земли; а, как установлено, такие процессы сопровождаются возрастанием вулканизма и тектонических движений земной коры в десятки и сотни раз. Помимо этого весьма вероятно, предположил сейсмолог Галанопус, что «ударная группа тел», состоящая из метеоритов и сопровождающая комету Галлея, либо «выдворенные» с её помощью из точек Лагранжа в системе «Земля-Луна» массивные каменные тела, прошли так близко относительно планеты «Земля», что часть «хвоста» кометы была захвачена гравитационным полем планеты. «Ударная группа тел» обрушила на землю катастрофический удар, который и явился причиной катаклизма в районе Средиземноморья.
Как известно, комета Галлея с удивительным постоянством появляется на земном небосклоне. Период её обращения вокруг Солнца менялся в пределах от 74,4 до79,2 года за последние 2200 лет (87.с304). По приведённым данным (число наблюдений составляет 29), средний период обращения кометы вокруг Солнца (среднее выборочное) равно 76,7 лет. С доверительной вероятностью 0,95 (в предположении нормального закона распределения вероятностей) среднее квадратичное отклонение, равное 1,3 года, лежит в интервале от 0.9 до 1,7 лет.
Партнеры сайта:
настольные сувениры | Урок английского языка. курс английского языка изучить английский язык www.dvd-polyglot.ru | Расчет окон раздвижные двери бронированные двери в одессе. | Постельное белье | Кондиционеры Panasonic |
